前言
本帖最后由 古月道人 于 2025-1-17 16:33 编辑前言
看前言，《神农本草经》不是一个人的著作，而是一段时间的著作，姑且设定在黄帝那个时段，一段时间的著作。张仲景看《胎胪药录》，就书本也提过，网页上也写了。张仲景的经方，我们学的经方，伤寒金匮，实际上根据找医学的考证的时候，历史的考证，张仲景只是经方的一个发扬者，他并不是一个经方创立者。经方在汉朝时代是存在的，很早以前从这边西域就进来了，经方最早可能是来自西域，因为很多药物是来自西域，然后张仲景是个发扬者，所以他 40 岁以后，伤寒一来他的张氏家族死了 2/3 的人，所以他把南阳太守辞了不干，那么几年之间就起来，为什么会起来？是因为方子已经固定在那边，所以他当时看这个方子，写下来这些东西。
有可能，我刚才讲，他只是个经方的发扬者，他依据的本草的内容，就是按照《胎胪药录》。这本书也不见了，我们只好用《神农本草经》，因为再回到之前就是神农本草经。所以神农本草的药性，我这次来做神农本草经，过去一直没有医家愿意去讲神农本草经，为什么我这次愿意来讲？就是因为，如果药性我们没有设定一个标准，我们没有给诸位一个标准，以后金匮伤寒的处方剂量你不会用，药性你不会用。我是尽我们最大的能力，在临床上面看到然后怎么样子，食物上的经验，然后把它设定个标准出来。设定这个标准出来以后，变成说我现在讲这个神农本草经，在讲伤寒讲金匮之前先讲神农本草，让你对本草很了解了，等到你去看经方，一看就知道它做什么，你不会迷失在里面。本草的药性，我们因为胎胪药录已经没了，我们找神农本草经，神农本草经里有些药物很偏，我们把它删掉。我们为什么不去介绍《本草纲目》？本草纲目 1880 种药，李时珍很过分，他把什么寡妇床头的尘，灰尘，她是寡妇，你去拿她床头的灰尘，三年，积了三年没擦掉的灰尘，那个才有用。那个洗米的水要洗三次，洗碗水要洗三次那个水拿来入药。这个不是很好。天灵盖什么，你叫我死也不要吃天灵盖，我们有很多的药。还有他们强化一些药，比如用犀角，南派温病的他们说犀角去热，实际上你把犀牛杀掉只取那个角，实际上我们用石膏去热的效果比犀角还好。所以我们增加，把它去芜存真以后，我认为说，还是我们用神农本草经里面的东西，然后把一些药物取出来，不足的部分，伤寒金匮有的药，神农本草里面过去没有，我们把它放进去，尽量去还原胎胪药录的这个原样，这样让大家可以看到。我们找到蛛丝马迹，几千年来这样散失掉，我们想尽办法把它修补回来，不能成个真正的东西，但是气、形状诸位一定可以看到，外形也可以看到。能够做到多少？我一再跟大家强调，中医绝对是对的，因为临床上看到很多，下去就动手，一下去就知道。中医绝对是对的，就是看你会不会用。就好像，我们常常讲，爱因斯坦的相对论没错，问题是懂不懂那是你的事。就是我们尽量能够做到说把本草还原，不要去添很多东西进去。那药性的话，大家就不会误解，这是要开神农本草经课的重点，帮助诸位了解这个经方的方义剂量怎么来的。神农本草经里面的药物，药物对一个医生来说，就是我给你武器，枪、炮、刀，那要怎么用，如何使用，这是武器。这个武器如何用它，就是变成处方，一个处方出来。如何用它，所以处方就好像战术、战略，怎么样去战胜敌人，你要去打这个仗，你安排怎么前后左右，包围，网开一面，或者怎么样，whatever 意思是说战术很多，好像孙子兵法一样，那个兵法就是我们的处方，那你拿到手上的药就是你的武器。弹药手榴弹，各种不同的时机用，地雷各种不同的时机用，所以一个医生，就好像作战一样，你要有武器，要有战术，看怎么打赢这个仗，这个是医生。所以诸位一定要懂药物，懂药物的就不会被处方局限住。比如我们现在市面有很多种处方，几百年传很多处方，什么防风通圣散、天王补心丹，你们看到，三黄泻心汤一大堆处方，甚至于我们经方里面的，麻黄桂枝葛根汤，那么多种汤剂，那如果回去以后学了半天，结果你只会用汤剂，处方拿到手上就会用，处方稍微变一下你不会用，那就麻烦了，就变成你墨守成规。战术明明你需要改变一下你就会赢，可是你非要用以前战胜的方法来战胜，结果人家学乖了，结果你不会用。病也是一样。你以后面临很多的疾病，就好像我在写，我说艾滋病不会致命，为什么我敢讲这个话？因为我检查过这个病人，按照中医的诊断，这个不是致命的，我们当然敢讲这种话。“老师，怎么可以诊断出来？”那是我的事，你诊断不出来是你的事，你自己没有读懂书，我读懂书，我查了半天都是正常，他死不掉，所以我就会说，不要吃药他就会好。结果他们把我骂死，说不要吃药……后来有人不要吃药好了，哎，倪海厦是对的。人总是在成功之前走上去被人家骂。那个富兰克林，不是说有电吗，大家不相信，他就在雷电闪电，风雨交加的时候在放风筝，人家说他是神经病。千万不可以被处方绑住，所以我希望训练你们到什么程度？以后开处方的时候，在讲伤寒金匮的时候，我光在讲条辩，还没讲处方的时候，你们脑海里面的桂枝汤就出来了，它自动就出来了，所以我希望把你们训练成，这个处方浑然天成，病人在陈述的时候，你在听病人、在望、看病人、在听的时候手上处方就开好了，就要做到这个阶段，浑然天成这是我们最好的境界，所以一定要药味、药性很清楚，你才不会开错药，而且我们经方开下去的时候，一剂下去马上就会晓得。那这个最基本的，我希望训练你们达到这个阶段，伤寒金匮里面很多药，那在神农本草经里面没有，我就把后面补进去，补助进去的方式，都是过去历代的经方家认为的药性，我就按照他们的药性放在里面，让大家看看我们经方家对这个药的看法。诸位以后在实务上会遇到很多问题，比如遇到名称的问题。什么叫名称的问题？比如讲淮山，我们最常写淮山，已经讲完了，可是这个有很多问题，过去称为山药，这个山药，最好品质的淮山就是山药生产在河南省，河南省旧的地名叫怀庆，怀庆府这个地方，就因为怀庆府这个地方产的山药很好，他就把它叫做怀山药，到后来大家觉得写这个字太麻烦，就用这个“淮”这个音比较近么，干脆用这个淮好了，就是他自己编出来的，然后大家就想，这个淮不是淮水流域么，那个江苏么，苏淮山药，最后想想看，苏淮山药，开个药那么复杂，算了，我们干脆就叫它淮山药，然后再换变成山药，那药物这个名称一直在改变。你写个红花，你看这个红花有两种，一种是藏红花，一种是川红花，西藏，你再去看他们去青、甘、藏，正好我们在讲神农本草经，铁路也通车，那到山上去的时候，高原症，有没有，会晕眩，脑部会缺氧，那藏人为什么不会，那他吃藏红花的，让脑部的血液循环非常的好，所以藏红花我们治疗很多脑部的出血性的中风，或脑部有淤血块的时候，我们用藏红花，藏红花看起来颜色是淡的。四川也产红花，四川的红花拿过来好像臭袜子的味道。真正的藏红花完全无色无味，它没有味道，颜色是淡红色，粉红，质很轻，轻往上走，那个味道不重，入脑部。川红花颜色比较暗红，味道比较重，味厚都入血分，往下走。所以，这两个药性不一样。你开处方的时候，有时候还必须要注明名称，有时候根本就是一样的。药房，比如开牛膝，膝盖的膝太麻烦了，夕阳的夕，同音就好了，结果你拿来，开的处方出来，拿到药房，药房就有两种人：一种是很谨慎的，看不懂，不晓得是什么东西，我宁可不给你，那病人很危险，吃不到药；还有一种是，随便，管他，抓错药就抓错药。这造成很多的问题。所以历代的医家，真正要做好中医，必需你自己有自己的药房，自己的药房自己进来药的时候自己去看，没有问题，然后自己用药，你才抓得住么。那如果你开个处方，病人拿着处方到药房，到那个中药行去抓，中药房一看，鸡同鸭讲，常常会有这种情形出现药名的问题。我现在开处方，这个人是在大陆，你开给他，他说奇怪我们这边不叫这个，比如灶心土，这个火灶，我们经方治疗胃很有名的方子，我们这边不叫灶心土，到药房抓不到，叫伏龙肝，因为灶心土挖下来一块一块的像肝脏一样，然后躲在那个灶下面，伏龙肝，你看起的名字都很好玩。所以诸位以后就会遇到这些名字，认得药性，认得名字，你们就固定用这个名称。这个中药以后将来一定要统一名称。我们药房，药房是自己的，所以你知道药材的这个可靠性，药材的真实性，你自己心里很清楚，这样你开处方下去，剂量才不会错。现在很多不是，现在都是药房归药房，医生归医生，还有些为了避免利益纠葛，尤其西医，西药更多，中医还好。可是药房里面，我们把药要尽量能够做到能够方便，能够让人家方便携带。现在工商业很麻烦，病人来找你，我吃的汤药可以，吃一个礼拜，可是下个礼拜，我要出国去两个礼拜，我不可能带那么多药在路上煮，在马路，在飞机上煮，吓死人，那怎么办？你要给他做成药丸或者胶囊或者是什么样，你要给他配，可是配我们国外，美国很好，我们都是可以，权利很大，台湾的卫生署不行，你配不行，你这个药一配过就不行了。不知道什么什么法规，谁在那面立的，立的法规是图利西药厂，让中医束手束脚。在美国我们最大，我说你赶快给他过，不给他过，他就要死，他如果出事我找你，把海关吓死了。赶快走，他不敢惹你，只要不是毒品，我又不是进口毒品。所以这个人命还有这个平等，在美国是这样的，在台湾是西医比较高，中医比较低，这是不对的。还有些中药的丸散膏丹都是利用方便，病人方便使用。我们为什么要用丸剂？丸剂取它的药缓力专，是取它的药缓力量非常专一，丸剂用蜂蜜炮制过，还有用水漂过，比如用水丸漂过，为什么做成丸剂，因为取它的缓，力量很专一。我们会用汤剂，诸位看这个汤，如果加个草字头，变成荡寇志的荡，汤者荡也，扫荡的力量很强，所以我们抵挡。比如痰很多或者是一个礼拜没大便了，这时我们用汤剂下去马上就清出来，痰涎拥塞很严重的时候，用汤剂，发表的时候，表寒束在表，寒束在表很重，必须要用汤剂把它发散掉，这时必须要靠汤剂。我们丸剂有的时候是散剂，为什么用散剂？因为散的时候，比如入肠胃的药，入喉咙的药我们都希望把它做成药散，散的话直接吞在喉咙里，直接就到病灶所在。如果是汤，太快了，喉咙还没反应，汤已经到大肠去了，速度太快了，那丸剂，丸还没消化，嘴巴吃到还是蜂蜜，结果到肚子里去，喉咙还来不及反应药已经到胃里面去了，都不对，所以我们会用散剂。皮肤的疱疹，皮肤的伤口，我们用药粉比较好弄，你把它做成药丸，统统撒掉了，没有那么傻的人，你用汤药洗洗还有道理，药粉撒上去最好可以固定到表面上，不可能做成丸剂涂在皮肤表面上，怎么固定，所以有丸散。也有膏，像膏类的东西，像我们有时候何首乌，有些东西我们提炼成膏，像你们市面上看到的川贝枇杷膏，它熬成膏状，像我们的何首乌，首乌也可以熬成膏，膏黑黑黏黏，外面可以染头发，也可以内服都可以，诸如此类的。有些丹，像这种丹我们提炼过以后，中国过去就有化学，用丹炉提炼过以后，外面有黄蜡封住，让它跟空气隔绝么，可以保持很久放在身上，可以到处带着走，要吃的时候一拉，把蜡打开来，丸剂拿出来，丹跟丸剂稍微不太一样，丸剂有些是，直接曝露在外面的，都有它一定的用处所在。所以一个中医应该是，过去我们的制度应该是，中医师管药房，然后药我们自己生产自己配。有的病人，这个病人来，倪大夫你的药很好，可是汤药吃不下太苦了，你可不可以给我做成丸剂？可以，我就特别为你一个人做 1 斤。过去都可以的，为啥最近几年来，不知道，不晓得哪个家伙把法规改了哈，神经病的家伙混蛋，害人吗，你懂不懂，过去都是可以的。在美国我们还照样都可以的，美国是我们医师在定义法规的，不是闭门造车的，台湾一定有人闭门造车，你知道为什么，定的法规一定有人闭门造车，在美国是我们医师定法规，所以我现在 poll 的时候，我们七个人有五个是专业的，有两个是layperson，就是外行人，我告诉他我们要怎么做，他说可以，大家没问题就通过，这很合理，有两个外行人，我听听看你讲的，我是消费者，我们在决定，是我们行家医生在做决策。台湾我就不晓得，如果是台湾的中医法规是中医定出来的，那个中医根本是祸国殃民，那种人得到癌症最好，得到癌症太好了，也不告诉他怎么治，让他早点死掉，这是害人吗，害人都不好。写药名的时候，大家也要注意一下。还有我们开的剂量的时候，汉朝，在金匮伤寒，你们会学到很多，它用斤做单位，一斤、两、斗、升这是汉制，汉朝的汉制，剂量。现代我们度量衡不一样，如果把这个拿到现代，不得了了，你要用个大锅子煮个桂枝汤，煮下去大概 100 个人吃。你说我一个人把 100 个人的吃掉，吃下去，当场休克昏倒，太过了。实际上不对，这个单位是，实际上大小重量是一样，只是用的单位剂量不一样。《本草纲目》还有一点功劳，他在本草纲目第一章里就讲了汉制，斤。比如两，过去开的 1 两，汉朝的 1 两，就是我们现在的 1 钱，当然我们可以用简单的符号。有的人这样写 whatever,都是钱，那你这是 1 钱，钱的单位，那如果加个点，就是两钱哪，三钱，四钱的话变成这样，五钱的话这样，这是我们现在用的。中国大陆，又把它改掉了，大陆用克，几克几克，看不懂，大概 1 钱 3.3 克，有尾数的 3.3 克，大概是这样，你只要剂量是对的，差个 1 克 2 克，比如你误解了，1 钱是 3.3 克，你把它误解成 4 克 5 克，这一点点，这倒无所谓，1 克的剂量差不了多少，你还要煮过么，一般剂量是这样。比如这个升，用半夏 1 升，1 升不得了，如果现代 1 升剂量很大，实际上 1 升就是我们用的酒杯，我们用的小酒杯，1 寸的距离，杯口 1 寸，下面只有 6 分，小酒杯么，为什么半夏 1 升，你看半夏，不是 1 片一片的，半夏是 1 小颗 1 小颗，像豆子一样，1 升么，倒进去，单位的关系，所以，1 升半夏，也就是所谓 1 钱。为什么用斗来，你到那个杂粮铺，卖杂粮的卖米的，我要米 3 斗，他就拿那个方斗，哗 1 斗，3 斗，斗那么大，那还得了。那要看什么东西了，比如的金银花，很轻，辛夷花，花类的药很轻，蛇蝉蜕，蝉蜕看起来很多，夏枯草很多，拿起了一点重量都没，那你用 1 斗，1 斗可能才 5 分而已 1 钱而已，是因为那个大小么，你知道我意思，因为本身质不一样所以用大小，才会有这些，这些制的出现，所以诸位看到了这些不要慌，1 斤还得了，提了 1 斤，观念不是这样，这样了解我意思吧，后面我们在介绍的时候，每味药怎么处方，大概剂量怎么开，我会给大家一个标准，这是我们过去经方用的标准，这是单位剂量。药丸，生药拿到手上以后，取出来是生药。比如我们到了大陆进口来的生药，过去经方家，很多经方家认为，药直接生用效果最好，因为是原样，也有些炮制过以后，力量就不够，到底说，炮制过以后这个力量到什么程度，诸位以后在临床上面，当然看病的时候你可以用，我在讲的时候，我会告诉你，我的经验是什么。有的药要炮制，有的药要生用，同样的这个药，比如讲附子，我们有时候用生附子，有的时候必需用炮附子。对我来说，炮用和生用它的药性不一样，所以我会必需要炮用。一般人不是这样解释，一般介绍本草讲药物学，炮制过的东西希望把它的毒性去掉，其实不是，炮制过的药性不太一样。因为药性不一样，所以，这就跟我们的诊断有关系，当我们诊断认为说，这个人应该是要，比如讲生附子，能够去里寒，那我们确定这个人是里寒的时候，你要开生附给他吃，那你说炮制把那个毒性，生附有毒炮制去掉，炮附子是表阳虚时用的，一个人大汗不止，流汗流不止，再不把汗止掉的话，这个人会脱水掉，所以我用炮附子下去，那这时你用生附子反而不行。所以炮制过跟生药，因为它的性不一样，所以使用的地方也不一样，这是我的观念，一般的观念不是，炮过以后就是去他的毒性，不行，有的时候我就是需要它的毒性。病人吃药的时候也不懂。哎，上次吃你的药很苦，这次吃你的药很甜哪，他不晓得我们用的五味不一样，待会我们再介绍。讲之前我会给诸位讲，为什么会有这种，有的病人吃到我的药，我们两个的药，我先生吃你的药怎么那么咸，我吃你的药怎么那么甜，甜的受不了，先生吃你的药咸的受不了，都会有这种，里面的药味可能有些是一样的，有些需要炮制过，有的不要炮制过，原因在我们在临症上面看的时候。所以临症上面，当你的药拿到手上的时候，是你的子弹，这个子弹怎么用，就要看你了。我们在《黄帝内经》里面有一篇，内经里面有个至真要大论有提到说君二臣一。君二臣一这是奇之制也，如果君二臣四这是偶之制也，这是奇数跟偶数。过去中医训练的时候，尤其是南派温病派师傅教徒弟，我们用药一定要君臣佐使，这个药要靠君臣佐使，很讲究，那个步调讲究到已经食古不化。诸位千万不要被药物学所绑住，被君臣佐使绑住，你只要药物，每一味药你都很了解，你随时可以组合一个药出来，不要受它局限。有的人开处方，中规中矩开下来，这样开下来，治病一个病也治不好。有的人开处方开的很乱，为什么会开的很乱？因为你在面对个病人，病人陈述的时候，他陈述这些事情，他一直在陈述，你一直在想处方，手在那边写，然后他讲到后来，前面他把自己推翻掉，你知道他是误导你的，你会把药删掉，重新加进去，会有这种现象出现，等他统统陈述完，你在回瞅一下，哇，那个处方乱七八糟的，可是你乱中有序。这种针对一个人开的处方，一定是未来医药的趋势，叫做个人的方剂。中医称为国医，最大的优点就是个人的处方。西医是大家的处方，管你是什么阿猫阿狗，高血压统统是这个药，吃下去每个人反应都不一样。中医就不一样，中医，高血压每个人都不一样，我们开的处方就不一样，内容就不一样，这是中医的好处，中医是辨证论治的好处。这里提到在黄帝内经它不提佐使，君臣，君二臣一，2+1，不是 3 么，奇之制，君二臣四，2、4 都是偶数，偶之制。如果，是君二臣三，这一样，这是属于奇，如果是君二臣六，这也是偶，这是偶数。奇偶之间，如果你用奇数开的处方，单数的处方，病没有治好，奇之不去，你开的奇数的处方，比如的四逆汤，我们有生附子、干姜、炙甘草，救逆，回阳救逆，下去病人没救回来。通脉四逆汤再加一个药进去把它变成偶数，奇之不去则偶，这个就是我们药物的加减，奇之不去则偶，则为重方，加重，我们常常会用到，这就是内经里面的原则。以后在介绍伤寒的时候，大家会明白原来是这样来的。我们药物学的时候分开来，一味味介绍给大家，伤寒论、金匮这时候就介绍整个处方。为什么我们的人纪从针灸开始？我们的针灸是依据针灸甲乙经跟针灸大成来的，然后黄帝内经，神农本草经再来伤寒金匮，这是中医的主流。中医应该是这样主流，你们以后完全了解这些以后，神农本草经也很了解，伤寒金匮处方也很了解，这时你再去看别家的医书，不管是徐灵胎的，不管是孙思邈或者怎么样，不但你会速度很快，而且你会马上会去芜存真，没有一个东西会迷惑你；否则的话读中医很累，几千年来的东西，太多的名家写的著作，他都是很有名的名医但不见得看得好病，很有名，但不见得看得好。这时候你看了他的书，你有中心思想的话，你没有自己的想法，你一定会被误导，同时你药物不熟的话，一定被误导。还有像我们用经方，经方是什么样？是绝对方，我可以形容它叫做绝对处方，也就是这个药下去没有什么可能、如果、也许、大概，不是一就是零，绝对处方。我们有两个青龙，三个承气，四个这个去痰的泻心汤什么。如果这种绝对的处方你药性不是很了解的时候，你怎么敢下手，一下手不是一就是零。所以这个未来的经方你现在药物必须要了解。经方里面也有些部分有缺失的地方，并不是经方不对，而是说它少掉了，漏掉了。汉朝下来那么久了可能漏掉一些条辩，漏掉一些处方，这时你要能够自己给它插进去，这个部分失掉的插进去，这部分药错的给他放进去，能够改动经方过去我不晓得谁，就是我改的一些方子我改的不是整个方子，就是那味药写错了，比如我怀疑这个药可能实际上它本来是乌梅，他把它写成乌头，那可能是当初竹简张仲景写好了交给小徒弟，小徒弟下大雨跑出去，在门槛那边摔倒，一滑在门槛上一摔竹简散开来，这时候很紧张，不敢给师傅看到，把竹简收回来，哎，这么多放哪篇这个乌头乌梅错了，就把它乌头乌梅搞错了。那我们后来懂了本草的每一味药，哎，不对，这个是不合理的处方，诸位记得处方是你的战术不合理的处方，这个药拿掉才是对，这二个药不可能放在一起，张仲景也不可能放在一起，一改掉就变成一剂知二剂已，原来的处方印在书上，现在市面上大家读的都是错的，那个处方是错的，吃了没有效，他说经方没有用，实际上是这个药错了，我敢把它改过来，我为什么改过来，因为你了解，它不合理。所以我希望大家研读到一个阶段就是你们不会被处方迷惑，同时自己可以设计处方。比如经方里面有二个补血的汤，一个是建中汤，小建中汤跟炙甘草汤，那有的时候补血的药还要开其他的药，可是经方就没有了，没有了。没有了那你要看因时因地看到病人的状况加进去，这都是在经方的基础上面再放上一些添一些树叶花果，再增润，这是最好。所以你基本的精神不能错，所以我希望大家掌握到这个神农本草经。讲到这些经方，伤寒金匮、神农本草经、黄帝内经，这样的话，你的根基很扎实的时候，你再增添自己的东西，你不会挑错东西，不会文不对题放到身上去，也不会浪费时间在中医理论里面打滚，有些人打滚了一辈子，就是到后来到死的时候：“我错了，讲错了”，麻烦，好不好。尤其为了以后的绝对处方，所谓“绝对处方”就是不用改了，一剂就下去，不用改的处方，基础就靠我们现在神农本草经来建立起来。我们在神农本草经里面的药物，当然有上篇中篇下篇，但药物不分三种，一种是养生，一种是能够扼制病情的发展，一种是能够除邪。中医过去用了很多因为时代的背景的关系，汉朝的时候比较着重经纬之学，常常我们用一些神鬼的东西在神农本草经里看到，这个人常吃这个药，可以神仙不死。诸位不需要计较这些字。你们想想看因为当时的时代背景，为什么说他不死呢？比如这个人吃这个药我不吃，我在看他，结果我死掉了，他没死，他当然不死了。这个人吃了这药本来忧郁症，吃了很开朗，每天很开心快乐似神仙。这种都无所谓，不要说“老师，他吃了变神仙”，你硬要把现代人的观念给它灌输到当年去，不好。过去我们这样用是过去的时代背景，诸位以后遇到这种情形，看了我们的 DVD 或者遇到这情形，一看神农本草经吃了会神仙，我看历史上神仙没有出现。实际上他的定义是当时的时代背景，当时的时代背景比较神格化。他们有些很多古代的帝王为了说我要证明，说老天爷是天子，我是老天爷赋予给我的，大家才会臣服于我，就会有这些烧饼歌，这些推背图，哪天出个什么东西，某些人制造些东西出来。愚民，让大家看看。老天爷赋给我的使命，就是我了。大家没话讲了，他就是天子，诸如此类的。所以时代背景很多，所以这种地方不要去太斤斤计较它。我们的中药在近年来很多的药都被国外拿去的，在二次世界大战以前，我们的大黄是大陆上出口去到国外，再做成大黄锭，再回销回来。出口出去的时候可能是一斤 5 毛钱，回来的时候变成一颗一块钱，一粒一块钱。中国人的悲哀。台湾过去黄柏的皮产得很多，被日本、美国拿去制做成消炎药，再回销回来。最近的就是八角，八角一点用都没用，可以告诉诸位，但是它只要勾结下就可以，就可以有用，你说买那么多我们又没有禽流感，我们太过度渲染很有目的，这台湾有没有，没有，那药现在浪费掉了，我还没时间骂，因为今天在进修，为了你们大家好我把好的新闻拿下来，我还来不及骂，没时间骂，没这精神来骂，所以你看我摘录的新闻是不是我讲的都发生了，浪费了药钱在那边，然后药效又都过期了。当初八角提炼，八角是从大陆来，然后谁拿走，罗斯药厂拿的，罗斯药厂和世界卫生组织勾结在一起，勾结在一起。所以我们中国人不管是我们将来大陆或台湾，我们最好的方式必需是我们自己的 FDA，不一定要跟美国一样的FDA，我当然是美国公民，不应该讲这种话，可是美国是公平，言论自由。如果把中药我们自己来做，那我们公立在我们国内可以自己用，你爱用不用是你自己的事，你 FDA承不承认我，那是我的事，我也不管你，我承不承认你，我不承认你，随便你。老外，人到后来都是要活命的，这个政府在那边对抗，老百姓我才不管你，我要活要吃中药，都跑来了。那输赢就出来了，所以一旦下去，如果是我们赢，台湾政府听我的话，台湾几代也吃不完，光一味药一个处方几代都吃不完，我们后代子孙吃不光的，因为大家都要活命。可是现在的高官没有，高官只为自己着想，我想去买个……收个礼券，加入行列。加入行列为大家着想，硬着头皮去送，为了我们后代子孙着想如果能够成功我也认了也是很好。以后查出来动机什么，动机就是为后代，我们后面的子孙很多。这是很可怜的例子，所以诸位学到以后一定要把它发扬出去。那这是一个，我们这个看了很多。还有我们在讲药性的时候，包括食物，我们会慢慢介绍进去，有时你身旁周围的东西都是你的药，不一定说一定要有正常的药。那个俯拾可得的，尤其针灸，很多很多你们学过针灸的。所以如果身上学到东西很多，那现在没有这个药，那我们桂枝汤的目的是什么：，解肌用的，那如何让他肌肉里面的水发出来，比如用推拿按摩或放到烤箱里，或者 Anyway。只要达到目的就好了，如果你没药。所以我们有许多取代性的东西，如果这个人烤箱还烤不出来，这个人最怕什么，怕针，拿针，把针拿出来他马上流汗，或者是针也不怕，怕那老太太，怕老婆，老婆一来他吓得全身冒汗，病就好了。诸如此类的，你们都可以用得很灵活，因为你病理学，生理学很懂，你知道这个病怎么来的，他需要什么样的状况。那你药也没有，我们有很多种方法，想尽办法让他达到这目的就是，所以治病的手段很多，手段很多，方式很多，药物学只是其中一种。药物学非常好用，因为你有时候在千里之外，你又看不到这个人，你又不可能说他这个人现在有疾，你要帮他，很紧急的要帮他，你说不行我不能帮你，因为我不了解你的家庭的情况，请你把所有的三代的情形，周围的亲戚你怕谁你爱谁你统统写给我看，你在那边看他写就死掉了，所以药物还是很重要，有时你来不及了，先去抓这处方，救人第一，其他都不用去管他。所以药物学还是很重要。那你们在伤寒金匮之前，针灸有针灸的基础，六经的辩证法，再黄帝内经，神农本草经，再读伤寒金匮时就很厉害，伤寒金匮完了以后我们开始讲案例。讲案例，我一讲完，你们马上处方，针灸穴位统统出来，这就是把你们训练到这最好的阶段。当你们在最好的阶段再去看其他的书，就会去芜存精，就我刚才讲的去芜存真。这个处方有没有用，你一看就知道，你不需要说再去研究，你问这个病人的情形，一看处方就知道了，有没有效，就可以做到这个阶段。我们神农本草经里很多，这个药可以治什么什么病，写个症状出来，天呐，这个是什么字，看不懂。这次我找到很好的资料，我们会把它附在我们的附录上面，过去的药，比如这个病，这个药，噎膈，天，这是什么字，怎么讲，好不好，就可以看着是一个症状，实际上这个讲的是接近我们的食道癌，东西吞不下去，食道癌，诸如此类的。过去的症状的病名，我们不是写脑癌或者怎么样子，你看到的可能是叫做脑疽，可能就是现在的脑瘤，脑部里面长瘤。比如讲乳巖，这个严，嚴複的严，宋朝的时候把它弄成岩石的岩，那很硬，岩石的岩；现在就用这个岩（就是乳癌）。那这些字我们在研究神农本草经时候就会遇到很多。这个药是治疗乳岩的，你说“老师，这是乳巖，我们现代人是乳岩，这个一定不对。”，你把它删掉了，这救命的药你把它删掉，其实是一样的东西，只是名字不一样。我在神农本草我都会更正，同时很多名称，什么鼠痿很多奇奇怪怪的名称这什么病，我都会把它记录出来，然后写给你看，为什么叫鼠痿。很简单，那个人生个病在脚上，脚上一根黑毛生出来一直长，你把它剪掉，它又长，剪掉它又长，你把它烧了它也是长，（这是就鼠痿）。这个很不好考证。这部分的工作我都帮诸位做完了，我都帮你们做完了，所以你们拿到的很完整。在这边，我们拷贝得很完整，这些都是比较，也不能说缺失，年代太久了，怎么办？我们一定要原谅一下古人，或者你千万不要死板板得说，“老师，那个不行。”我们做学问不是这样做。诸位，你们会拿到我们神农本草经的讲义。这本讲义我花了点心思把它写起来，前面就是前言和这个张仲景的东西。
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